rememoration


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Contrairement au temps objectif et sequentiel de l'histoire, le temps du souvenir qu'affectionnent les aines semble celui des emotions, de la rememoration.
Si nous sommes attentifs a ce schema general et aux solutions specifiques adoptees par les Aines, nous constatons que des experiences de rememoration, percues comme etant de qualite differente, s'expriment par des elements lexicaux differents, et que quatre radicaux et bases (ou bases de mot), a valeur verbale, sont utilises de maniere recurrente : iqqauma-, suqqui-, ujji-, aulaji-.
De plus, l'utilisation des termes could et started dans les traductions anglaises (<< when I first could remember >> ; << when I first started remembering >> (3) (voir Tableau 1, exemples 5, 6 et 7) nous a fait penser qu'en inuvialuktun l'acte de rememoration des premiers souvenirs d'enfance etait sans doute exprime comme commencant dans le passe et non du present vers le passe comme en anglais ou en francais (par exemple, << je me souviens quand.
Par ailleurs, il ne peut y avoir de rememoration sans emotion et sans affect.
Un chaos temporel regne dans La Batarde, ou sont meles l'indexation du temps de l'ecriture, des actes necessaires a la rememoration (se masturber pour << informer >> l'ecriture), et enfin, le temps de l'evenement auquel << Violette >> se refere sans distance.
Les images enregistrees permettent aussi de s'imaginer dans un mois ou dans un an, dans la rememoration emue de l'evenement avec les memes amis.
Montezuma et le souvenir de Tollan, ou la rememoration inevitable", en Philippe Gignoux (comp.
Culminant aujourd'hui dans la Commission de verite et reconciliation, le processus douloureux de rememoration peut aussi donner une meilleure connaissance de l'histoire des liens entre le catholicisme et les communautes autochtones au XIXe et XXe siecle.
On voit aussi que la question du lien entre les nourritures, l'identite et la rememoration du pays d'origine doit etre abordee avec circonspection.
La dramaturgie de la rememoration se sent; ils ne sont pas la pour declamer.
Heleno Oliveira, Brazilian, explores his spirituality through the rememoration of Florence.
Baraitser argues that through an engagement with the psychoanalytic tropes of rememoration and delayed action, we can see how this text both engages and reverses the classic feminist slogan, 'the personal is political', showing that it is through a capacity to attach to one's own generation and to establish retroactively the lateral relations of 'my time', that the work of psychoanalysis can take place.